Surb Magar- ის სომხური მონასტერი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც ნეტარი წმინდა მაკარიუსის მონასტერი, არის გამორჩეული ძეგლი არა მხოლოდ კვიპროსის შუასაუკუნეების არქიტექტურის, არამედ სომხური კულტურული თვითმყოფადობის შესახებ. მისი ამბავი, რომელიც საუკუნეებში უფრო ღრმად მიდის, სავსეა სომხური რწმენის გაძლიერებასთან და მათ კულტურულ მემკვიდრეობასთან. ზღვის დონიდან 530 მეტრის სიმაღლეზე, ბეშპარმაკის მთის მკვრივი ფიჭვნარებით, მონასტერი ჰარმონიულად ჯდება მიმდებარე ბუნებრივ ლანდშაფტში. ეს არის ადგილი, რომელიც აერთიანებს სულიერ სიმშვიდეს და ისტორიულ მნიშვნელობას.
Surb Magar მისი დაარსების მომენტიდან ემსახურებოდა არა მხოლოდ რელიგიურ ცენტრს, არამედ თავშესაფარს ყველას, ვისაც დაცვა ან სულიერი ინსპირაცია სჭირდებოდა. ნიკოსიის სომხური საზოგადოების საზაფხულო რეზიდენცია, პილიგრიმებისთვის თავშესაფარი, სკოლა და სკაუტების ბანაკი - ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია, თუ როგორ იყენებდნენ მონასტერი მის დიდ ისტორიაში. მრავალი ტესტის საწინააღმდეგოდ, რომელიც მის ლოტს დაეცა, მონასტერი რჩება სომეხი ხალხის რწმენის და გამძლეობის სიმბოლო.
ფონდი და ადრეული წლები
Surb Magar Monastery დაარსდა XI საუკუნის გარშემო, ეგვიპტელი ქრისტიანები-კოფების მიერ. იგი აკურთხეს ალექსანდრიის წმინდა მაკარიუსის საპატივცემულოდ, ერთ -ერთი ყველაზე პატივცემული ქრისტიანული ასკეტი. ისტორიული მონაცემების თანახმად, ეს ადგილი გახდა თავშესაფარი კოპტური ბერებისთვის, რომლებიც ეძებდნენ მარტოობას და მსოფლიოსგან შორს სულიერი პრაქტიკის შესაძლებლობებს.
თუმცა, მე -15 საუკუნეში, მონასტერმა გადალახა სომხეთის ეკლესიის განყოფილება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ გადასვლის ზუსტი გარემოებები საიდუმლო რჩება, ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ იგი ასოცირდება კვიპროსში სომხური საზოგადოების რაოდენობის ზრდასთან, 1375 წელს კილიანური სომხური სამეფოს დაცემის შემდეგ. ამ მოვლენამ განაპირობა სომეხთა მასობრივი ემიგრაცია ხმელთაშუა ზღვის სხვადასხვა ნაწილში, მათ შორის კვიპროსში. ახლად ჩამოსულმა სომეხებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კვიპროსის საზოგადოების განვითარებაში და ადგილობრივი რელიგიური და კულტურული ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი გახდნენ.
Heyday და ტესტის პერიოდები
Surb Magar Monastery– მა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კვიპროსის სომხეთის საზოგადოების ცხოვრებაში, პოლიტიკური რეჟიმების შეცვლის მიუხედავად. ვენეციური და ოსმალეთის მმართველობის ეპოქაში, სომხურმა საზოგადოებამ შეინარჩუნა მონასტერის კონტროლი. ეს შესაძლებელი გახდა დიპლომატიური ძალისხმევისა და პატივისცემის წყალობით, რაც მონასტერმა გამოიწვია ადგილობრივ ხელისუფლებას შორის.
განსაკუთრებით საყურადღებოა ოსმალეთის მმართველობის პერიოდი, როდესაც 1642 წელს სულთან იბრაჰიმ I- მა გაათავისუფლა მონასტერი გადასახადებისგან, რაც ხაზს უსვამს მის მნიშვნელობას. მოგვიანებით, მსგავსი სარგებელი დადასტურდა 1660 და 1701 წლებში, რამაც მონასტერმა ფინანსურად სტაბილური ყოფილიყო და მხარი დაუჭირა მის რელიგიურ ფუნქციებს.
ამასთან, მონასტერი განმეორებით განიცდიდა დესტრუქციულ მიწისძვრებს, რამაც მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა მის სტრუქტურებს. მიუხედავად ამისა, ყოველ ჯერზე იგი აღდგებოდა ადგილობრივი საზოგადოებისა და ბერების ძალისხმევით. 1735 წელს ჩატარდა დიდი მასშტაბის აღდგენა, ხოლო 1814 წელს მათ განაახლეს სამლოცველო და ააშენეს ახალი ორი ისტორიული შენობა საცხოვრებელი და საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის.
მონასტრის სოციალური მისია
XX საუკუნის დასაწყისში, Surb Magar Monastery- მა შეწყვიტა ექსკლუზიურად რელიგიური ცენტრი და დაიწყო სოციალური ფუნქციების შესრულება. 1915 წელს ოსმალეთის იმპერიაში სომეხთა მასობრივი მკვლელობის დროს, მისი კედლები თავშესაფრად იქცა გენოციდიდან გაქცევის ათასობით ლტოლვილისთვის. აქ შეიქმნა ცხოვრების პირობები, გაიხსნა სკოლა და პირადი ეკონომიკა. მოგვიანებით, მონასტერი გამოიყენებოდა, როგორც საზაფხულო ბანაკი სკაუტებისთვის, რაც მიუთითებს მის მნიშვნელობას სომხური საზოგადოების საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.
დაცემა და ბრძოლა შენარჩუნებისთვის
1974 წელს კვიპროსის დაყოფის შემდეგ ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებში, სომხური საზოგადოება იძულებული გახდა დაეტოვებინა ჩრდილოეთ კვიპროსი, ხოლო მონასტერი მიტოვებული იყო. ათწლეულების განმავლობაში გაპარტახების დროს, მისი არქიტექტურული ელემენტები დაიწყეს დაშლა, ხოლო მიმდებარე ტერიტორია გადაჭარბებულია. 1990 -იან და 2000 -იან წლებში თურქეთის ხელისუფლების მცდელობის მიუხედავად, მონასტერი ტურისტულ დაწესებულებაში გადაქცევას, სომხეთის საზოგადოება და საერთაშორისო ორგანიზაციები ეწინააღმდეგებოდნენ ასეთ ინიციატივებს.
2007 წლიდან, სომხები ყოველწლიურად ასრულებენ მომლოცველებს სურბ მაგარში, ხაზს უსვამენ მის მნიშვნელობას, როგორც რწმენის და კულტურული მემკვიდრეობის სიმბოლოს. ნიკოზიაში ღვთისმშობლის ეკლესიასთან ერთად, იგი რჩება კვიპროსის სომხეთის საზოგადოების ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური ძეგლი.
არქიტექტურული თვისებები და ბუნებრივი გარემო
უგულებელყოფილ მდგომარეობაშიც კი, მონასტერი გაოცებს თავისი არქიტექტურით და ბუნებასთან ჰარმონიით. მისი კედლები, ხავსით გადაჭარბებული და უძველესი ნაყოფიერი ხეები ინარჩუნებენ წარსულის ატმოსფეროს. შენობების სიმაღლიდან იხსნება ხმელთაშუა ზღვისა და მთის პეიზაჟების საინტერესო ხედები, რაც ხაზს უსვამს ამ ადგილის უნიკალურობას.
დასკვნა
სურბ მაგარის სომხური მონასტერი არ არის მხოლოდ არქიტექტურის ძეგლი, არამედ სომეხი ხალხის გამძლეობის, რწმენის და კულტურული თვითმყოფადობის სიმბოლო. მისი ისტორია ასახავს საუკუნეების ბრძოლას, აღდგენასა და სულიერ აღორძინებას. ეს მონასტერი გვახსენებს კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების მნიშვნელობას, რომელიც აერთიანებს თაობებს და შთააგონებს წარსულთან კავშირების გაძლიერებას.
Surb Magar არის ცოცხალი ლეგენდა, რომელიც იმსახურებს ყურადღებას, შესწავლას და ფრთხილად დამოკიდებულებას, რათა მისმა სიდიადემ გააგრძელოს მომავალი თაობების შთაგონება.
გადახედეთ აქ რუკას .
